鬼最喜欢的七种人(二鬼摔跤作品有几种)
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2023-12-05
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1. 鬼最喜欢的七种人,二鬼摔跤作品有几种?
二鬼摔跤作品是中国传统武术的一种,主要分为北方二鬼和南方二鬼两种。北方二鬼以山东为代表,跳跃、转身、摔跤等动作矫健有力,以擒拿技为主要特色;南方二鬼则以广东为代表,注重腰腿的力量,动作灵活快捷,以出奇制胜为主要特色。二鬼摔跤作品在表演、比赛和实战中均有广泛应用,是一项非常实用的武术技能。
2. 怎样比较科学的解释鬼上身?
你好,朋友。
我是研究阴阳学的人,我从事这个学科多年,认为灵魂上身也就是鬼上身是存在的,而且不是迷信的行为,虽然不多见,但是这是可以用科学可以解释的。
灵魂,一个人去世后的产物,很多人认为那是人活着的时候的意识,更确切的来说,那是一个人在生前的记忆,当人去世后,人的记忆会以微电的形式出现。
很多人去医院做过脑电图,而脑电图是在一个人思维运动的时候出现的,放电是因为大脑细胞放电造成的,这种放电有两种作用,第一个是刺激思维的运作,第二个就是这种放电是写入我们大脑记忆库中存储起来的过程,当然这种情况下一部分记忆我们会淡忘,比如说你不记得一个月前的事情一样,这是大脑自主将一部分记忆淘汰的过程,也是大脑如一个存储卡一样的表现,内存会满,自然不重要的记忆也会被挤掉一样。既然大脑像一个存储卡或者说磁带,那灵魂就是由这些电磁承载和写录下来,到了人去世后,就会被留存下来,或在特定的地方漂浮。
灵魂就像一个虚无的磁带一样,当遇到合适的载体的时候,我们可以把合适的人比作播放机,且他自己的主导意识思维的大脑薄弱的时候,比如说情绪不稳定和比较低落的时候(在玄学领域叫三魂七魄不稳),就容易被灵魂磁场抓住机会上身,用来表述灵魂的执念和诉求,这个过程就是灵魂上身,这类事情我也见过很多。
而通过以上的解说,鬼上身一定不是过敏行为,而精神错乱的话应该有几种情况和灵魂上身类似,但是它不是灵魂上身,第一个是精神分裂的情况,第二个是歇斯底里综合症。
精神分裂是精神问题的一种,现在在社会中普遍存在,有合理和科学的解释,可以自行查询,歇斯底里综合症也是如此,这个可以在别处另行解释的。
如果还对灵魂上身有所疑问,可以回复与我,我会尽力解答清楚。
3. 中国人为何特别喜欢数字七?
作为数字本身而言,“7”的功能与其他数字并无不同,可是从民俗学上来看,古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……在中国,“七”也带有神秘色彩,人们常说:七是一个轮回,想想的确如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音乐有“七音”;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有“七窍”;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会;古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字,神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日”
与“女娲造人”的传说有关
中国农历新年正月的第7天,即正月初七,古人定之为“人日”。
在传统的节俗中,“7”所扮演的,就是一个非常特殊的角色。古人过春节,俗称“过大年”,从正月初一到初七,都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第1天到第7天,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”,最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称,“正月七日,厥日为人;策我良驷,陟彼安仁。”
在新年的第7天,古人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制作类似小人形状,时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”,此俗为何而来需再考,但“人往高处走”正代表“人日”里的一种愿望。“人日”即“人的节日”,古人将新年的第七天设为人日,在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物,从第1天至第6天,分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到第七天才完成了造人计划,遂将这天设为人类自己的节日。
虽然女娲造人仅仅是传说,但巧合的是,在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是,在西方“创世造人”传说里,人是上帝在第6天造出来的,比女娲早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,据说由此而来。
结合中外造人的传说,设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼,因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
农历第七个月的第七天为“七夕节”
守夜女子“咸怀私愿”
农历七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚,此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会。”
据说,民间还有另一版本的传说,原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”,结果传话的乌鸦听错了,弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上,随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一,但这个节俗却无法得到现代天文学上的解释。中国农历二十四节气的任一节气,都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的,有明确的坐标意义。而七夕节,除与月亮勉强有点关系外,与其他天体均无天文学上的关系。那么,惟一的解释是古人觉得“7”与其他数字不一样,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇,促使了七夕节的诞生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一,因为节日的主角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”,也被视为中国古代的情人节。
进一步分析,七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。汉魏时起,女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。晋周处《风土记》记载,时女子在七月七日:“守夜者咸怀私愿”。
人死后第7天要祭奠“做七”
“7”与“死”产生关联
在古代丧俗中,数字“7”同样十分神秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”,就是在人死后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为,这与“转世”传说有关。按照迷信的说法,人死后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如此这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阴间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其顺利到达阴间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期,“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡,七月而葬”,而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
古人教育孩子“七不责”
教育孩子,中国文化中同样有七这个数字的出现,谓之“七不责”。
1、对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责:如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔,大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时,孩子如果带着沮丧失落的情绪上床,要么夜不成寐,要么噩梦连连。
4、饮食不责:正吃饭的时候,不要责备孩子,这时候责备孩子,很容易导致孩子的脾胃虚弱。
5、欢庆不责:孩子特别高兴的时候,不要责备。人高兴的时候,经脉处于畅通状态,如果忽然被责备,经脉就会立马憋住,导致经脉受阻,对身体的伤害极大。
6、悲忧不责:孩子哭的时候,不要责备。
7、疾病不责:孩子生病的时候,不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候,孩子更需要父母的关爱和温暖,这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情?中医七情会致病?
“七情”最早见于《礼记·礼运》中,原文记载为:“喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载:“曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现,七情是人与生俱来的心理反应,最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应,只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对于中医学来说,七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志,下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
七情致病伤及内脏,主要是影响脏腑的气机,使脏腑气机升降失常,气血运行紊乱。不同的情态刺激,对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律,《素问》概括为:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。”
怒则气上,是指过度愤怒可使肝气横逆上冲,血随气逆,并走于上。临床可见气逆、面红目赤,或呕血,甚则昏厥卒倒。
喜则气缓,包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下,喜能缓和紧张,使营卫通利,心情舒畅。《素问》说:“喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣。”但暴喜过度,又可使心气涣散,神不守舍,出现精神不能集中,甚则失神狂乱等症。
悲则气消,是指过度悲忧,可使肺气抑郁,意志消沉,肺气耗伤。
恐则气下,是指恐惧过度,可使肾气不固,气泄于下,临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精,发生骨酸痿厥,遗精等症。
惊则气乱,是指突然受惊,以致心无所倚,神无所归,虑无所定,惊慌失措。
思则气结,是指思虑劳神过度,伤神损脾,可导致气机郁结。古人认为“思”发于脾,而成于心,故思虑过度不但耗伤心神,也会影响脾气。思虑过度,则伤心脾,暗耗阴血,心神失养则心悸,健忘,失眠,多梦;气机郁结阻滞,脾的运化无力,胃的受纳腐熟失职,便会出现纳呆,脘腹胀满,便溏等症。
上面为大家介绍了中医七情的具体概念,七情对于内脏,七情会影响到内脏的健康,所以无论是哪种情志都需要控制。
神奇的“7日节律”究竟是什么?
西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说,张仲景在《伤寒论》中就写道,如果外感风寒,即使不治疗,只要不发生合并症或并发症,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就会延至7的倍数,14天或21天,这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋:7X3=21天
猫怀孕:7X9=63天
兔子怀孕:7X4=28天
老虎怀孕:7X15=105天
人类怀孕:7X40=280天
7日节律如何形成?它是受太阳和月亮的共同作用形成的,阴历(中国传统日历)一个月有28天,一个月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因为人类祖先来自海洋,人体大部分是由水组成,所以人体7日节律,也可以看成是潮汐律,这就是天人合一。
由此可见“7”这数字与中华文化密切相关,的确令人惊叹!
4. 为什么有些女生喜欢看恐怖片?
不知道怎么就被邀请了,作为一个男孩子,我只能强行答一波。ヾ(◍°∇°◍)ノ゙
从问题来看:为什么 有些女孩子 喜欢看 鬼片 ? 关键点有以上两个方面。
有些女孩子:这个“有些女孩子”到底是什么样的女孩子呢?在我看来,“她”有这样几种可能:首先,一个人看鬼片的女生大概率是个汉子,她从鬼片中索取的不是和共同观影者的互动,而只是为了满足自己的刺激或发泄自己的情绪。她会比较的独立甚至是孤立,有主见,会把事情藏在心里。
第二,喜欢拉上别人一起看鬼片的女生应该是个纯妹子,这个别人可能是闺蜜也可能是男朋友,但共同的一点是:目的不在鬼片本身,而在电影之外。和闺蜜在一起时,尖叫是最容易传播的,你来一下我来一下,这个氛围就上来了,有时候闺蜜可能比鬼片还有意思。和男朋友在一起时,鬼片不鬼片已经不重要了。
2.鬼片:
恐怖片实际上是最贴近电影艺术特性的样式。因为电影需要制造悬念,只有悬念才能使观众产生强烈的期待。恐怖片往往意图引起观众的恐惧、害怕、不安、惶恐等原始的负面情绪,通过宣泄这些情绪令观众得到娱乐体验。恐怖片中往往会出现令人恐惧或恶心的怪物、邪恶的动物或人类、超自然的鬼怪等形象,还有大量的暴力行为。
以上是百度对于恐怖片的介绍,可以粗略地理解为鬼片的介绍。可见,鬼片的终极意义在于制造刺激,这个刺激它可能起源于恐惧,恶心,暴力亦或是超自然的无法理解,但最终导向于大脑的兴奋与多巴胺的分泌,简而言之,就是这玩意会上瘾!这样子!
5. 一半是人一半是鬼文案?
一半是人在汉字的结构组合规律中应该指的是偏旁“单人旁”,加上另一半“鬼”字就是傀儡的“傀”字。这是汉字的带偏旁组合字体。汉字有几种结合形式、另外的还有带字头的、双字组合结构等等。
6. 那么鬼字是怎么发明的?
题主好,我是小侠,很佩服您能提出这么有趣的问题,也希望我的答案能给你提供一些帮助~
一、“鬼”的字义《说文解字》解释“鬼”字为:“人所归为鬼”,意思是人死去后的灵魂就是鬼。
“鬼”这个字下半部分是“人”,而上半部分是人形,而下半部分则是一个可怕的脑袋,组合起来象征着一个非人非鬼的存在。
从这个字的起源可以看到,“鬼”和人有莫大的关系,是人死去后的形态。试想如果我们去画鬼的样子,是不是也和人一样有胳膊有腿,不过有时多个胳膊少个脑袋罢了,终究还是人的样子。
二、人最开始对鬼的态度:是崇敬而非畏惧在先秦两汉魏晋之际,鬼并不让人害怕,而是受人崇敬的。在那时,鬼和神一样是受人尊敬的对象。
屈原《九歌》中有一篇是《山鬼》,其中写到:
若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
……
这里所谓的山鬼就是山神。
屈原的诗作体现了当时楚文化中将鬼视作神的观点,而在中原文化中,鬼就是死去的祖先,同样是受人尊敬的对象。
东晋时期,干宝写了一本书,叫《搜神记》。写这本书的目的不是别的,就是为了“发明神道之不诬”,也就是他要通过写这本书告诉大家鬼神之事并非瞎编的,而是真正存在的,大家一定要相信呀!
不过,在这本书中不仅有崇敬鬼神的故事,也有与鬼斗智斗勇的故事。其中一个非常有趣,叫做《宋定伯捉鬼》:
南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼。问曰:“谁?”鬼言:“鬼也。”鬼问:“汝复谁?”定伯诳之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行数里。
鬼言:“步行太亟迟,可共递相担也。”定伯曰:“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。
定伯复言:“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以作声?”定伯曰:“新鬼,不习渡水故耳,勿怪吾也。”
行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急持之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之。径至宛市中。下著地,化为一羊,便卖之。恐其变化,唾之。得钱千五百,乃去。于时石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
南阳人宋定伯走夜路遇到了鬼,但是骗鬼说自己也是鬼。于是一人一鬼相约去宛市。
走在路上的时候,鬼说这样走着太慢了,不如我们互相背着对方走吧。于是鬼先背着宋定伯往前走,但是它发现定伯特别重,质问他说“你这么重,不是鬼吧?”宋定伯这时并未慌张,而是对鬼说,“我是一个新鬼所以比较重。”鬼于是信了他的话,哼哧哼哧往前走。而鬼自己特别轻,轮到宋定伯背着鬼时,他就走得非常轻松了。
接着,宋定伯又开始套路鬼了。他说“我是一个新鬼,还不知道作为一个鬼有什么忌讳,可否告知?”鬼说它们唯独不能接触人的唾沫。定伯默默记在心里,继续往前走。
等渡河的时候,宋定伯发出的声音再次引起了鬼的怀疑,不过宋定伯仍解释说这是因为自己是新鬼,让它不要太诧异。
等到了宛市,宋定伯就把鬼绑了起来。鬼吓了一跳,匆忙之下变成了一只羊。这时,宋定伯趁机对它吐了口唾沫,彻底让鬼逃不掉了。后来,这只鬼变成的羊被宋定伯卖了一千五百文钱。
在这个故事里,人并不害怕鬼,相反,还靠着聪明才智用鬼赚了一笔钱。
那么,人们到底是从什么时候开始怕鬼的呢?
三、人对鬼的畏惧来自于佛教地狱观念南北朝和隋唐时期,佛教开始在中国盛行起来。与之一同盛行的是其地狱思想。
在佛教中,一切存在都要经历六道轮回,而其中,十八层地狱就是最让人恐惧的部分。
在地狱中,人要接受各种各样的惩罚,让鬼折磨地痛不欲生。通过渲染地狱的恐怖,佛教旨在教化人们珍惜现世生活,多行好事。
而这样的后果就是人慢慢开始怕鬼了。
对鬼的畏惧也经中国本土的道教的理念而不断加深,到宋元明清时,人们害怕鬼的情绪就成了主流。
结语“鬼”最开始并不是为什么吓唬人才创作出来的,而是表示人死去后的灵魂。在那时,人对鬼更多是“敬”而不是“畏”。但唐代以后,因为佛道思想的影响,人们逐渐开始害怕鬼了,这种观点在民间有甚。
漫研竹露裁唐句,细嚼梅花读晋书。我是小侠,日常分享有趣的文史知识。如果喜欢我写的东西,欢迎关注@小侠记 ~7. 鬼这个字是怎么来的?
象形字。
甲骨文字形,下面是个“人”字,上面“田”字象一个可怕的脑袋,是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关
田字符是指原始人身上的面具及其装饰物,所谓田猎,不是在田野打猎的意思,而是化装后的猎人去狩猎。此外,黄帝的黄字、河北的冀字,其中的田字符亦是面具的意思,表示那里的人曾普遍戴着面具。
由于著名首领的面具,被后代视为神威的象征,他便被称为鬼,代表祖先的神灵,至今有些民族仍保留着对家鬼的崇拜。
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1. 鬼最喜欢的七种人,二鬼摔跤作品有几种?
二鬼摔跤作品是中国传统武术的一种,主要分为北方二鬼和南方二鬼两种。北方二鬼以山东为代表,跳跃、转身、摔跤等动作矫健有力,以擒拿技为主要特色;南方二鬼则以广东为代表,注重腰腿的力量,动作灵活快捷,以出奇制胜为主要特色。二鬼摔跤作品在表演、比赛和实战中均有广泛应用,是一项非常实用的武术技能。
2. 怎样比较科学的解释鬼上身?
你好,朋友。
我是研究阴阳学的人,我从事这个学科多年,认为灵魂上身也就是鬼上身是存在的,而且不是迷信的行为,虽然不多见,但是这是可以用科学可以解释的。
灵魂,一个人去世后的产物,很多人认为那是人活着的时候的意识,更确切的来说,那是一个人在生前的记忆,当人去世后,人的记忆会以微电的形式出现。
很多人去医院做过脑电图,而脑电图是在一个人思维运动的时候出现的,放电是因为大脑细胞放电造成的,这种放电有两种作用,第一个是刺激思维的运作,第二个就是这种放电是写入我们大脑记忆库中存储起来的过程,当然这种情况下一部分记忆我们会淡忘,比如说你不记得一个月前的事情一样,这是大脑自主将一部分记忆淘汰的过程,也是大脑如一个存储卡一样的表现,内存会满,自然不重要的记忆也会被挤掉一样。既然大脑像一个存储卡或者说磁带,那灵魂就是由这些电磁承载和写录下来,到了人去世后,就会被留存下来,或在特定的地方漂浮。
灵魂就像一个虚无的磁带一样,当遇到合适的载体的时候,我们可以把合适的人比作播放机,且他自己的主导意识思维的大脑薄弱的时候,比如说情绪不稳定和比较低落的时候(在玄学领域叫三魂七魄不稳),就容易被灵魂磁场抓住机会上身,用来表述灵魂的执念和诉求,这个过程就是灵魂上身,这类事情我也见过很多。
而通过以上的解说,鬼上身一定不是过敏行为,而精神错乱的话应该有几种情况和灵魂上身类似,但是它不是灵魂上身,第一个是精神分裂的情况,第二个是歇斯底里综合症。
精神分裂是精神问题的一种,现在在社会中普遍存在,有合理和科学的解释,可以自行查询,歇斯底里综合症也是如此,这个可以在别处另行解释的。
如果还对灵魂上身有所疑问,可以回复与我,我会尽力解答清楚。
3. 中国人为何特别喜欢数字七?
作为数字本身而言,“7”的功能与其他数字并无不同,可是从民俗学上来看,古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……在中国,“七”也带有神秘色彩,人们常说:七是一个轮回,想想的确如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音乐有“七音”;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有“七窍”;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会;古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字,神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日”
与“女娲造人”的传说有关
中国农历新年正月的第7天,即正月初七,古人定之为“人日”。
在传统的节俗中,“7”所扮演的,就是一个非常特殊的角色。古人过春节,俗称“过大年”,从正月初一到初七,都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第1天到第7天,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”,最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称,“正月七日,厥日为人;策我良驷,陟彼安仁。”
在新年的第7天,古人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制作类似小人形状,时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”,此俗为何而来需再考,但“人往高处走”正代表“人日”里的一种愿望。“人日”即“人的节日”,古人将新年的第七天设为人日,在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物,从第1天至第6天,分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到第七天才完成了造人计划,遂将这天设为人类自己的节日。
虽然女娲造人仅仅是传说,但巧合的是,在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是,在西方“创世造人”传说里,人是上帝在第6天造出来的,比女娲早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,据说由此而来。
结合中外造人的传说,设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼,因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
农历第七个月的第七天为“七夕节”
守夜女子“咸怀私愿”
农历七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚,此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会。”
据说,民间还有另一版本的传说,原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”,结果传话的乌鸦听错了,弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上,随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一,但这个节俗却无法得到现代天文学上的解释。中国农历二十四节气的任一节气,都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的,有明确的坐标意义。而七夕节,除与月亮勉强有点关系外,与其他天体均无天文学上的关系。那么,惟一的解释是古人觉得“7”与其他数字不一样,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇,促使了七夕节的诞生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一,因为节日的主角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”,也被视为中国古代的情人节。
进一步分析,七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。汉魏时起,女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。晋周处《风土记》记载,时女子在七月七日:“守夜者咸怀私愿”。
人死后第7天要祭奠“做七”
“7”与“死”产生关联
在古代丧俗中,数字“7”同样十分神秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”,就是在人死后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为,这与“转世”传说有关。按照迷信的说法,人死后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如此这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阴间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其顺利到达阴间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期,“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡,七月而葬”,而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
古人教育孩子“七不责”
教育孩子,中国文化中同样有七这个数字的出现,谓之“七不责”。
1、对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责:如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔,大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时,孩子如果带着沮丧失落的情绪上床,要么夜不成寐,要么噩梦连连。
4、饮食不责:正吃饭的时候,不要责备孩子,这时候责备孩子,很容易导致孩子的脾胃虚弱。
5、欢庆不责:孩子特别高兴的时候,不要责备。人高兴的时候,经脉处于畅通状态,如果忽然被责备,经脉就会立马憋住,导致经脉受阻,对身体的伤害极大。
6、悲忧不责:孩子哭的时候,不要责备。
7、疾病不责:孩子生病的时候,不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候,孩子更需要父母的关爱和温暖,这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情?中医七情会致病?
“七情”最早见于《礼记·礼运》中,原文记载为:“喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载:“曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现,七情是人与生俱来的心理反应,最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应,只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对于中医学来说,七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志,下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
七情致病伤及内脏,主要是影响脏腑的气机,使脏腑气机升降失常,气血运行紊乱。不同的情态刺激,对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律,《素问》概括为:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。”
怒则气上,是指过度愤怒可使肝气横逆上冲,血随气逆,并走于上。临床可见气逆、面红目赤,或呕血,甚则昏厥卒倒。
喜则气缓,包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下,喜能缓和紧张,使营卫通利,心情舒畅。《素问》说:“喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣。”但暴喜过度,又可使心气涣散,神不守舍,出现精神不能集中,甚则失神狂乱等症。
悲则气消,是指过度悲忧,可使肺气抑郁,意志消沉,肺气耗伤。
恐则气下,是指恐惧过度,可使肾气不固,气泄于下,临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精,发生骨酸痿厥,遗精等症。
惊则气乱,是指突然受惊,以致心无所倚,神无所归,虑无所定,惊慌失措。
思则气结,是指思虑劳神过度,伤神损脾,可导致气机郁结。古人认为“思”发于脾,而成于心,故思虑过度不但耗伤心神,也会影响脾气。思虑过度,则伤心脾,暗耗阴血,心神失养则心悸,健忘,失眠,多梦;气机郁结阻滞,脾的运化无力,胃的受纳腐熟失职,便会出现纳呆,脘腹胀满,便溏等症。
上面为大家介绍了中医七情的具体概念,七情对于内脏,七情会影响到内脏的健康,所以无论是哪种情志都需要控制。
神奇的“7日节律”究竟是什么?
西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说,张仲景在《伤寒论》中就写道,如果外感风寒,即使不治疗,只要不发生合并症或并发症,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就会延至7的倍数,14天或21天,这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋:7X3=21天
猫怀孕:7X9=63天
兔子怀孕:7X4=28天
老虎怀孕:7X15=105天
人类怀孕:7X40=280天
7日节律如何形成?它是受太阳和月亮的共同作用形成的,阴历(中国传统日历)一个月有28天,一个月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因为人类祖先来自海洋,人体大部分是由水组成,所以人体7日节律,也可以看成是潮汐律,这就是天人合一。
由此可见“7”这数字与中华文化密切相关,的确令人惊叹!
4. 为什么有些女生喜欢看恐怖片?
不知道怎么就被邀请了,作为一个男孩子,我只能强行答一波。ヾ(◍°∇°◍)ノ゙
从问题来看:为什么 有些女孩子 喜欢看 鬼片 ? 关键点有以上两个方面。
有些女孩子:这个“有些女孩子”到底是什么样的女孩子呢?在我看来,“她”有这样几种可能:首先,一个人看鬼片的女生大概率是个汉子,她从鬼片中索取的不是和共同观影者的互动,而只是为了满足自己的刺激或发泄自己的情绪。她会比较的独立甚至是孤立,有主见,会把事情藏在心里。
第二,喜欢拉上别人一起看鬼片的女生应该是个纯妹子,这个别人可能是闺蜜也可能是男朋友,但共同的一点是:目的不在鬼片本身,而在电影之外。和闺蜜在一起时,尖叫是最容易传播的,你来一下我来一下,这个氛围就上来了,有时候闺蜜可能比鬼片还有意思。和男朋友在一起时,鬼片不鬼片已经不重要了。
2.鬼片:
恐怖片实际上是最贴近电影艺术特性的样式。因为电影需要制造悬念,只有悬念才能使观众产生强烈的期待。恐怖片往往意图引起观众的恐惧、害怕、不安、惶恐等原始的负面情绪,通过宣泄这些情绪令观众得到娱乐体验。恐怖片中往往会出现令人恐惧或恶心的怪物、邪恶的动物或人类、超自然的鬼怪等形象,还有大量的暴力行为。
以上是百度对于恐怖片的介绍,可以粗略地理解为鬼片的介绍。可见,鬼片的终极意义在于制造刺激,这个刺激它可能起源于恐惧,恶心,暴力亦或是超自然的无法理解,但最终导向于大脑的兴奋与多巴胺的分泌,简而言之,就是这玩意会上瘾!这样子!
5. 一半是人一半是鬼文案?
一半是人在汉字的结构组合规律中应该指的是偏旁“单人旁”,加上另一半“鬼”字就是傀儡的“傀”字。这是汉字的带偏旁组合字体。汉字有几种结合形式、另外的还有带字头的、双字组合结构等等。
6. 那么鬼字是怎么发明的?
题主好,我是小侠,很佩服您能提出这么有趣的问题,也希望我的答案能给你提供一些帮助~
一、“鬼”的字义《说文解字》解释“鬼”字为:“人所归为鬼”,意思是人死去后的灵魂就是鬼。
“鬼”这个字下半部分是“人”,而上半部分是人形,而下半部分则是一个可怕的脑袋,组合起来象征着一个非人非鬼的存在。
从这个字的起源可以看到,“鬼”和人有莫大的关系,是人死去后的形态。试想如果我们去画鬼的样子,是不是也和人一样有胳膊有腿,不过有时多个胳膊少个脑袋罢了,终究还是人的样子。
二、人最开始对鬼的态度:是崇敬而非畏惧在先秦两汉魏晋之际,鬼并不让人害怕,而是受人崇敬的。在那时,鬼和神一样是受人尊敬的对象。
屈原《九歌》中有一篇是《山鬼》,其中写到:
若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
……
这里所谓的山鬼就是山神。
屈原的诗作体现了当时楚文化中将鬼视作神的观点,而在中原文化中,鬼就是死去的祖先,同样是受人尊敬的对象。
东晋时期,干宝写了一本书,叫《搜神记》。写这本书的目的不是别的,就是为了“发明神道之不诬”,也就是他要通过写这本书告诉大家鬼神之事并非瞎编的,而是真正存在的,大家一定要相信呀!
不过,在这本书中不仅有崇敬鬼神的故事,也有与鬼斗智斗勇的故事。其中一个非常有趣,叫做《宋定伯捉鬼》:
南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼。问曰:“谁?”鬼言:“鬼也。”鬼问:“汝复谁?”定伯诳之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行数里。
鬼言:“步行太亟迟,可共递相担也。”定伯曰:“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。
定伯复言:“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以作声?”定伯曰:“新鬼,不习渡水故耳,勿怪吾也。”
行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急持之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之。径至宛市中。下著地,化为一羊,便卖之。恐其变化,唾之。得钱千五百,乃去。于时石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
南阳人宋定伯走夜路遇到了鬼,但是骗鬼说自己也是鬼。于是一人一鬼相约去宛市。
走在路上的时候,鬼说这样走着太慢了,不如我们互相背着对方走吧。于是鬼先背着宋定伯往前走,但是它发现定伯特别重,质问他说“你这么重,不是鬼吧?”宋定伯这时并未慌张,而是对鬼说,“我是一个新鬼所以比较重。”鬼于是信了他的话,哼哧哼哧往前走。而鬼自己特别轻,轮到宋定伯背着鬼时,他就走得非常轻松了。
接着,宋定伯又开始套路鬼了。他说“我是一个新鬼,还不知道作为一个鬼有什么忌讳,可否告知?”鬼说它们唯独不能接触人的唾沫。定伯默默记在心里,继续往前走。
等渡河的时候,宋定伯发出的声音再次引起了鬼的怀疑,不过宋定伯仍解释说这是因为自己是新鬼,让它不要太诧异。
等到了宛市,宋定伯就把鬼绑了起来。鬼吓了一跳,匆忙之下变成了一只羊。这时,宋定伯趁机对它吐了口唾沫,彻底让鬼逃不掉了。后来,这只鬼变成的羊被宋定伯卖了一千五百文钱。
在这个故事里,人并不害怕鬼,相反,还靠着聪明才智用鬼赚了一笔钱。
那么,人们到底是从什么时候开始怕鬼的呢?
三、人对鬼的畏惧来自于佛教地狱观念南北朝和隋唐时期,佛教开始在中国盛行起来。与之一同盛行的是其地狱思想。
在佛教中,一切存在都要经历六道轮回,而其中,十八层地狱就是最让人恐惧的部分。
在地狱中,人要接受各种各样的惩罚,让鬼折磨地痛不欲生。通过渲染地狱的恐怖,佛教旨在教化人们珍惜现世生活,多行好事。
而这样的后果就是人慢慢开始怕鬼了。
对鬼的畏惧也经中国本土的道教的理念而不断加深,到宋元明清时,人们害怕鬼的情绪就成了主流。
结语“鬼”最开始并不是为什么吓唬人才创作出来的,而是表示人死去后的灵魂。在那时,人对鬼更多是“敬”而不是“畏”。但唐代以后,因为佛道思想的影响,人们逐渐开始害怕鬼了,这种观点在民间有甚。
漫研竹露裁唐句,细嚼梅花读晋书。我是小侠,日常分享有趣的文史知识。如果喜欢我写的东西,欢迎关注@小侠记 ~7. 鬼这个字是怎么来的?
象形字。
甲骨文字形,下面是个“人”字,上面“田”字象一个可怕的脑袋,是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关
田字符是指原始人身上的面具及其装饰物,所谓田猎,不是在田野打猎的意思,而是化装后的猎人去狩猎。此外,黄帝的黄字、河北的冀字,其中的田字符亦是面具的意思,表示那里的人曾普遍戴着面具。
由于著名首领的面具,被后代视为神威的象征,他便被称为鬼,代表祖先的神灵,至今有些民族仍保留着对家鬼的崇拜。
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